Di beberapa thoriqoh tertentu ada amalan berupa mandi taubat yang dilakukan menjelang pelaksanaan bai’at masuk ke thoriqoh tersebut.

 

Pertanyaan
Adakah dasar dari mandi taubat?

Jawaban
Ada

Referensi

• كفاية النبيه في شرح التنبيه (2/ 12)

قال: وغسل الكافر إذا أسلم؛ لما روى النسائي: “أنه أسلم قيس بن عاصم، فأمره رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يغتسل بماء وسدر] وروي أنه أمر ثمامة بن أثال الحنفي أن يغتسل حين أسلم ولأن في غسله تعظيماً للإسلام واستحب أن يكون غسله بعد حلق شعر رأسه؛ لقوله- عليه السلام-: “أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الكُفْرِ”.فإن قيل: لم لا قلتم بوجوبه لأجل الخبر؟قيل: لأن جماعة أسلموا، ولم يأمرهم النبي – صلى الله عليه وسلم – بذلك؛ فَدَلَّ لِسُنِيَّتِهِ، وَلَوْ كَانَ فَرْضًا لَأَمَرَهُمْ بِهِ، وَلِأَنَّ الْإِسْلَامَ تَوْبَةٌ مِنْ مَعْصِيَةٍ؛ فَلَمْ يَجِبِ الْغُسْلُ لَهَا؛ كَالتَّوْبَةِ مِنْ سَائِرِ الْمَعَاصِيْ ثم ظاهر كلام الشيخ أن غسله بعد الإسلام، وقد أبعد بعض الأصحاب، فاستحبه قبلهقال الإمام في كتاب الجمعة: وفيه نظر؛ فإن الأمر بتأخير الإسلام محال، والمعرفة إذا ثبتت لا يمكن دفعها. وإن كان المراد إظهار الشهادتين؛ فلا وجه لتأخيره، فإنه مما يجب على الفورنعم لو قيل: لو بدت تباشير الهداية؛ فابتدر الكافر واغتسل، ثم أقبل، وهداه الله؛ فما جرى في الحال التي وصفناها: هل يعتد به؟ فيه احتمال وتردد.

Terjemah :
Hadits yang diriwayatan Imam Nasa’I menunjukkan kesunahan dari mandi, dan seandainya mandi itu wajib maka Nabi akan memerintah para sahabat untu melakukannya. Dan sesungguhnya Islam adalah suatu pertaubatan dari maksiat, sehingga mandi tidak wajib karena taubat tersebut sebagaimana taubat dari maksiat-maksiat yang lain

• كفاية الأخيار (ص: 47)

وَمِنَ الْأغْسَالِ الْمَسْنُوْنَةِ غُسْلُ الْكَافِرِ إَذَا أَسْلَمَ وَرُوِىَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَمَرَ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ وَثَمَامَةَ بْنَ أَثَالٍ أَنْ يَغْتَسِلَا لِمَا أَسْلَمَا وَلَمْ يُوْجِبْهُ لِأَنَّ جَمَاعَةُ أَسْلَمُوْا فَلَمْ يَأْمُرْهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ وَلِأَنَّ الْإِسْلاَمَ تَوْبَةٌ مِنْ مَعْصِيَةٍ فَلَمْ يَجِبِ الْغُسْلَ مِنْهُ كَسَائِرِ الْمَعَاصِيْ