Baca juga: Penjelasan dan Ragam Tafsir Mimpi dalam Islam

 

Tetapi, sayg seribu sayg, beras telah jadi tumpeng, nasi pun telah jadi bubur, dan senja sore itu telah tenggelam. Ia sangat menyesalkan dirinya yg tak memberi tahu kondisi akses menuju gubuknya, dan sangat membenci cara tafsir kekasihnya yg gagap-buta itu.

 

Syahdan, dari cerita ini, penting kiranya kita merumuskan kembali bagaimana peran istikharah di hadapan persoalan demi persoalan dan kebimbangan yg kita hadapi. Dan, haruskah memiliki kapabilitas mumpuni buat beristikharah?

 

Dalam Islam, kita diajarkan dua pendekatan buat menghadapi setiap persoalan; (1) musyawarah dan (2) istikharah. Keduanya sama-sama penting, wajar saja dua pendekatan ini mendapat kursi khusus dari perhatian legislator syariat. Ada satu hadits menarik—kendati masih dipersoalkan kualitas kesahihannya—yg dikutip al-Quthb ar-Rabbani Imam Abdullah bin Alawi al-Haddad dalam kitab Risalatul Mu’awanah wal Muzhaharah wal Muadzarah (hal. 114). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ ومَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ

 

Artinya, “Pelaku istikharah tak mungkin pulang membawa kegagalan, sebagaimana pegiat musyawarah tak mau pernah datang memikul penyesalan.”

 

Kalau memang sedemikian gemilang yg ditawarkan Nabi, mengapa tak sedikit yg bermuram durja lantaran istikharahnya? Problemnya, tentu bukan pada istikharah itu sendiri, tetapi pada kapabilitas pelaku istikharahnya, apakah ia mampu membaca isyarah langit dgn benar atau tak. Karena itu, kapabilitas sangat menentukan.

 

Peran Istikharah Menyingkap Misteri Kehidupan

Melalui hadist yg dikutip imam al-Haddad tadi, kita dapat berkesimpulan bahwa orang boleh memilih mana saja antara beristikharah atau bermusyawarah. Bila dikaji lebih dalam, kedua cara ini sebenarnya memiliki titik poros yg sama, yakni mencari jalan keluar yg paling solutif buat sebuah persoalan. Artinya, seseorang yg tengah beristikharah berarti sedang bermusyawarah dgn Tuhan. Demikian sebaliknya, orang yg bermusyawarah, sejatinya sedang mencari jalan terbaik (istikharah) bersama orang-orang yg dipercayainya. Hanya saja, objek interaksinya berbeda. Term istikharah buat interaksi verikal kita dgn sang pencipta, sedangkan musyawarah buat interaksi horizontal dgn sesama manusia.

 

Sebagaimana istikharah yg butuh kapabilitas sang pelaku, maka musyawarah juga demikian, harus bersama yg kapabel. Mengingat, kita dilarang membincang sesuatu bukan bersama ahlinya. Contoh kecil, misalnya di awal Desember mendatang, Bang Karni Ilyas, tuan rumah Indonesia Lawyers Club (ILC) mau membuka forum tentang diskriminasi perempuan dan komunitas LGBT. Dalam forum tersebut, ia mau menghadirkan narasumber dan tamu undangan dari kalangan petani dan para nelayan. Sampai di sini, bagaimana menurutmu? Kacau sekali bukan? Lalu, orang gila mana yg tak ‘mengocok perut’ kala menyaksikan pertunjukan semacam ini? Rupanya, kapabilitas juga penting dalam musyawarah.

 

Kembali ke awal, antara istikharah dan musyawarah, langkah manakah yg sebaiknya kita ambil? Jawabannya jelas kondisional. Mereka yg dianugerahi kapabilitas mapan dalam berdialog dgn Tuhan, tak ayal lagi bahwa beristikharah lebih baik. Walaupun, sebagai bentuk etika dan harmonisasi sosial, penting buat meminta pendapat satu sama lain. Sang abul basyar Nabi Ibrahim ‘alaihissalam pernah meneladankan kepada kita mau hal ini. Kendati telah mendapat isyarah langit buat menjalankan perintah Allah supaya menyembelih buah hatinya, Ismail, ia tetap memohon pandangan putranya terlebih dahulu. Dalam Al- Qur’an surah as-shaffat 102 diabadikan:

 

قَالَياَا بُنَيَّ إنِّي أَرَى فِي المَنَامِ أنِّي أَذْبَحُكَ فانْظُرْ مَاذَا تَرَى قال يَا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إن شاء الله من الصَّابِرِيِّن

 

Artinya, “Ibrahim berkata, ‘Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana menurutmu!,’ Ismail menjawab: ‘Wahai ayahku! Lakukanlah apa yg diperintahkan Allah kepadamu; insya Allah engkau mau mendapatiku termasuk orang yg sabar’.”