Berikut ini diketengahkan ulasan lain tentang menggerakkan telunjuk pada saat tahiyat, seperti yg pernah dibahas sebelumnya. (redaksi)
Jika kita perhatikan, saat duduk tasyahhud dalam shalat memang tak semua orang menggerakkan jari telunjuk dgn cara yg sama. Ini semata-mata sebab perbedaan ulama dalam memahami hadits. Perbedaan ini terjadi sejak zaman tabi’in dan ulama mazhab. Perbedaan ini tak menyebabkan tak sahnya shalat dan tak pula menyebabkan kesesatan, sebab perbedaannya dalam hal furu’iyah yg masing-masing mempunyai dalil hadits Rasulullah SAW.
Adapun hadits yg dipahami berbeda-beda oleh ulama ialah hadits Rasulullah saw.:
t;
Dari Ibnu Umar RA bahwa Rasulullah SAW bila duduk buat tasyahhud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan tangan kanannya di atas lutut kanannya dan membentuk angka “lima puluh tigaâ€, dan memberi isyarat (menunjuk) dgn jari telunjuknya†(HR Muslim).
Yang dimaksud dgn “membentuk angka lima puluh tiga†ialah suatu isyarah dari cara menggenggam jari kelingking, jari manis dan jari tengah disebut angka tiga, dan menjadikan ibu jari berada di atas jari tengah dan di bawah jari telunjuk.
Adapun penyebab terjadinya perbedaan ulama tentang cara isyarah dgn jari telunjuk saat tasyahhud apakah digerakkan atau diam saja dan kapan waktunya ialah sebab ada hadits yg sama denga di atas dgn tambahan teks (matan) dari riwayat lain, yaitu hadits yg diceritakan dari Sahabat Wail RA:
 .. Kemudian beliau mengangkat jarinya sehingga aku melihatnya beliau menggerak-gerakkanya sambil membaca doa.†(HR: Ahmad).
Sedangkan hadits yg diriwayatk dari Ibn Zubair RA:
“Bahwa Nabi SAW memberi isyarat (menunjuk) dgn jarinya bila dia berdoa dan tak menggerakkannya. (HR Abu Daud dan Al Nasai)
Dari Hadits tersebut Imam Mazhab fiqh sepakat bahwa meletakkan dua tangan di atas kedua lutut pada saat tasyahhud hukumnya ialah sunnah. Namun juga para imam mazhab berbeda pendapat dalam hal menggenggam jari-jari dan berisyarat dgn jari telunjuk (Alawi Abbas al Maliki, Ibanahtul Ahkam, Syarh Bulughul Maram, Indonesia: al Haramain, Juz 1, h. 435-437. Dan lihat pula Al Juzayri, Kitab al-Fiqh ‘Ala Madzahibil Arba’ah, Beirut: Darul Fikr, 1424 H. Juz 1, h. 227-228).
1. Menurut ulama mazhab Hanafi, mengangkat jari telunjuk dilakukan pada saat membaca lafadz “Laa Ilaahaâ€, kemudian meletakkannya kembali pada saat membaca lafadz “illallah†buat menunjukan bahwa mengakat jari telunjuk itu menegaskan tak ada Tuhan dan meletakkan jari telunjuk itu menetapkan ke-Esa-an Allah. Artinya, mengangkat jari artinya tak ada Tuhan yg berhak disembah dan meletakkan jari telunjuk buat menetapkan ke-Esa-an Allah.
2. Menurut ulama mazhab Maliki, pada saat Tasyahhud tangan kanan semua jari digenggam kecuali jari telunjuk dan ibu jari di bawahnya lepas. kemudian menggerak-gerakkan secara seimbang jari telunjuk ke kanan dan ke kiri
3. Menurut ulama mazhab Syafi’i, mengenggam jari kelingking, jari manis dan jari tengah. Kemudian memberi isyarat (menunjuk) dgn jari telunjuk sekali saja saat kalimat “illallah†(الا الله) diucapkan:
4.Menurut mazhab Hambali, mengenggam jari kelingking, jari manis dan jari tengah dgn ibu jari. kemudian memberi isyarat (menunjuk) dgn jari telunjuk saat kalimat “Allah†( الله) diucapkan ketika tasyahhud dan doa
5. Pendapat Syeikh Al-Albani. (Lihat kitab Sifat Shalat Nabi halaman 140). bahwa menggerakkan jari dilakukan sepanjang membaca lafadz Tasyahhud.
Imam al-Baihaqi menyatakan:
Kemungkinan maksud hadits yg menyatakan bahwa jari telunjuk digerak-gerakkan saat tasyahhud ialah isyarat (menunjuk), bukan mengulang-ulang gerakkannya, supaya tak bertentangan dgn hadits Ibnu Zubair yg menyatakan tak digerakkannya jari telunjuk tersebut. Hikmah memberi isyarah dgn satu jari telunjuk ialah buat menunjukkan ke-Esa-an Allah dan sebab jari telunjuk yg menyambung ke hati sehingga lebih mendatangkan kekhusyu’an.
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masail PBNU