Sepakat terhadap dlarurat yg dapat diterapkan pada kasus perbankan syari’ah, secara otomatis sepakat pula terhadap konsep al-dlaruriyyatu al-khams dapat berlaku pada perbankan tersebut. Kajian mendalam terkait dgn al-dlaruriyyatu al-khams serta hubungannya dgn eksistensi perbankan syariah, mau dikupas lebih mendalam lagi setelah kita mengetahui konsep umumnya.
(Baca: Konsepsi Darurat dalam Sistem Ekonomi Perbankan Syariah)
Pada dasarnya konsep dlarurat dalam Islam itu tak lepas dari 5 pilar kebutuhan primer (al-dlaruriyyatul al-khams), yaitu: hifdhun nafs (jaminan perlindungan jiwa), hifdhul ‘aql (jaminan perlindungan akal), hifdhul mâl (jaminan perlindungan harta), hifdhun nasl (jaminan perlindungan keturunan), dan hifdhud dîn (jaminan perlindungan agama).Â
Hifdhun nafs, merupakan konsep penjagaan diri. Allah SWT berfirman dalam QS an-Nisa’: 29:Â
وَلَا تَقْتÙÙ„Ùوا أَنْÙÙسَكÙمْ Ø¥Ùنَّ اللَّهَ كَانَ بÙÙƒÙمْ رَØÙيمًا
Artinya: “Janganlah kalian membunuhdiri kalian! Sesungguhnya Allah Mahapenyayg terhadap kalian.â€
Ibnu ‘Asyur memberikan penjelasan terhadap ayat di atas dalam tafsirnya at-Tahrîr wat Tanwîr: 5/25:
قَوْلÙÙ‡Ù: وَلا تَقْتÙÙ„Ùوا أَنْÙÙسَكÙمْ نَهْيٌ عَنْ أَنْ يَقْتÙÙ„ÙŽ الرَّجÙل٠غَيْرَهÙØŒ ÙَالضَّمÙيرَان٠ÙÙيه٠عَلَى التَّوْزÙيعÙØŒ Ø¥Ùذْ قَدْ عÙÙ„ÙÙ…ÙŽ أَنَّ Ø£ÙŽØَدًا لَا يَقْتÙÙ„Ù Ù†ÙŽÙْسَه٠ÙÙŽÙŠÙنْهَى عَنْ Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽØŒ وَقَتْل٠الرَّجÙÙ„Ù Ù†ÙŽÙْسَه٠دَاخÙÙ„ÙŒ ÙÙÙŠ النَّهْيÙØŒ Ù„Ùأَنَّ اللَّهَ لَمْ ÙŠÙبÙØÙ’ Ù„ÙلْإÙنْسَان٠إÙتْلَاÙÙŽ Ù†ÙŽÙْسÙه٠كَمَا أَبَاØÙŽ لَه٠صَرْÙÙŽ مَالÙÙ‡ÙØŒ أَمَّا أَنْ ÙŠÙŽÙƒÙونَ الْمÙرَاد٠هÙنَا Ø®ÙصÙوصَ النَّهْي٠عَنْ قَتْل٠الْمَرْء٠نَÙْسَه٠Ùَلَا
Artinya: “[Janganlah kalian membunuh diri kalian!]. Allah SWT melarang seorang membunuh sesamanya. Keberadaan dua dlamir di firman tersebut berfaedah tauzî’ (pengaturan), maksudnya: sebab diketahui bahwa bila seorang individu dilarang melakukan bunuh diri maka ia harus mencegah dirinya dari mendekati perbuatan tersebut. Dengan demikian, usaha bunuh dirinya seorang rajul termasuk bagian dari yg dilarang, sebab sesungguhnya Allah tak membolehkan seseorang melakukan kerusakan pada dirinya sendiri sebagaimana tak membolehkan melakukan kerusakan dalam tasharruf hartanya. Adapun, ayat ini hanya dimaksudkan khusus berbicara tentang larangan dari bunuh dirinya seseorang maka tak boleh.â€
Dalam tafsir dan ayat di atas, Ibnu ‘Asyur menyandingkan antara perbuatan bunuh diri dgn berbuat kerusakan pada tasharruf harta. Penyandingannya disebabkan sebab sama-sama memuat unsur itlaf-nya (sumber kerusakan).
Hifdhu al-aql merupakan konsep penjagaan akal. Menjaga kesehatan mental/akal meliputi larangan melakukan perbuatan yg dapat menghilangkan kewarasan akal itu sendiri. Seperti misalnya mengkonsumsi barang-barang yg memabukkan, atau bahkan melakukan tindakan yg diluar akal. Misalnya seperti mendatangi dukun, berbuatan thayyarah (ramalan buruk), undi nasib, perjudian, dan lain sebagainya. Allah SWT telah berfirman Q.S. Al-Maidah: 90:
يَا أَيّÙهَا الَّذÙينَ آمَنÙوا Ø¥Ùنَّمَا الْخَمْر٠وَالْمَيْسÙر٠وَالْأَنصَاب٠وَالْأَزْلَام٠رÙجْسٌ مّÙنْ عَمَل٠الشَّيْطَان٠ÙَاجْتَنÙبÙوه٠لَعَلَّكÙمْ تÙÙْلÙØÙونَ
Artinya: “Wahai orang-orang yg beriman, sesungguhnya khamr, perjudian, undi nasib, dan azlam merupakan perbuatan menjijikkan pekerjaannya syaithan. Oleh sebab itu jauhilah supaya kalian termasuk orang yg beruntung.â€
Syeikh Al-Thabary dalam Kitab Tafsir Al-Thabary: 122, memberikan penjelasan mengenai ayat tersebut sebagai:
Ùنهاهم بذلك عن تØريم ما Ø£Øلّ الله لهم من الطيبات. ثم قال: ولا تعتدوا أيضًا ÙÙŠ Øدودي، ÙتØلّÙوا ما Øرَّمت عليكم، Ùإن ذلك لكم غير جائز، كما غير٠جائز٠لكم تØريم ما Øلّلت، وإنيّ لا Ø£Øبّ٠المعتدين
Artinya: “Allah SWT melarang kaum yg beriman dari mengharamkan suatu perkara yg baik yg dihalalkan oleh Allah buat mereka. Kemudian disertai dgn firman: “janganlah kalian melampaui†batas-batas yg telah aku tetapkan, yaitu termasuk kamu menghalalkan apa yg aku haramkan kepada kalian, sebab sesungguhnya hal yg demikian itu ialah tak boleh, sebagaimana tak boleh bagimu mengharamkan perkara yg halal. Sesungguhnya aku tak mencintai orang-orang yg melampaui batasâ€
Al-Dlaruriyyatu al-Khamsah berikutnya ialah hifdhul mâl, yaitu penjagaan harta. Dalil asal dari penjagaan harta ini ialah hadits, sebagaimana diriwayatkan dalam kitab Shahih Bukhari, No. Hadits. 1477:
Øَدَّثَنَا يَعْقÙوب٠بْن٠إÙبْرَاهÙيمَ، Øَدَّثَنَا Ø¥ÙسْمَاعÙيل٠بْن٠عÙلَيَّةَ، Øَدَّثَنَا خَالÙدٌ الØَذَّاءÙØŒ عَن٠ابْن٠أَشْوَعَ، عَن٠الشَّعْبÙيّÙØŒ ØَدَّثَنÙÙŠ كَاتÙب٠المÙغÙيرَة٠بْن٠شÙعْبَةَ، قَالَ: كَتَبَ Ù…ÙعَاوÙيَة٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ المÙغÙيرَة٠بْن٠شÙعْبَةَ: أَن٠اكْتÙبْ Ø¥Ùلَيَّ بÙشَيْء٠سَمÙعْتَه٠مÙÙ†ÙŽ النَّبÙيّ٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ، Ùَكَتَبَ Ø¥ÙلَيْهÙ: سَمÙعْت٠النَّبÙيَّ صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ ÙŠÙŽÙ‚ÙولÙ: ” Ø¥Ùنَّ اللَّهَ كَرÙÙ‡ÙŽ Ù„ÙŽÙƒÙمْ ثَلاَثًا: Ù‚Ùيلَ وَقَالَ، ÙˆÙŽØ¥Ùضَاعَةَ المَالÙØŒ وَكَثْرَةَ السّÙؤَال٠“رواه البخاري
Artinya: “Sesungguhnya Allah SWT membenci buat kalian tiga perkara: dikatakan dan mengatakan (perdebatan), menyia-nyiakan harta dan banyak tanya.†HR. Bukhary.
Menyia-nyiakan harta termasuk bagian yg dibenci oleh syari’at sebagaimana hadits di atas. Termasuk tindakan menyia-nyiakan barang ada beberapa perincian, sebagaimana dalam catatan kaki dari Kitab tersebut, yaitu:Â
إضاعة المال - بإنÙاقه ÙÙŠ المعاصي أو الإسرا٠Ùيه ÙÙŠ المباØات
Artinya: “Menyia-nyiayakan harta, yaitu menginfakkannya dalam kema’siatan, atau berlebih-lebihan dalam penggunaannya buat perkara yg mubahâ€
Mencermati qaul di atas, dalam kajian fiqih transaksi, maka termasuk bagian dari tindakan melakukan hifdhu al-maal ialah tindakan hajr (pemblokiran) oleh bank, tindakan pre-emption (menunda pemberian hak atas ahli waris yg safîh), mencegah keluarnya peredaran uang ke luar negeri, dan lain sebagainya.Â
Bersambung…
Muhammad Syamsudin, Pegiat Kajian Fiqih Terapan dan Pengasuh PP Hasan Jufri Putri P. Bawean, Kab. Gresik, Jatim
Uncategorized