Setelah pernah dibahas status Indonesia sebagai negeri Islam menurut mazhab Syafi’i dan Hanafi, muncul pertanyaan bagaimana menurut mazhab Maliki yg juga menjadi salah satu mazhab yg diakui eksistensinya oleh NU?
Karena itulah tulisan ini diperlukan buat mengeksplornya sehingga semakin memperkokoh pemahaman bahwa Indonesia ialah negeri Islam sesuai mazhab fiqih di lingkungan Ahlussunnah wal Jama’ah.
Berkaitan dgn hal itu, sangat menarik hikayat ulama multidisipin asal kota Thabaristan, Iran sekarang, Ibnu Ja’far At-Thabari (224-301 H/839-923 M) tentang pendapat Imam Malik (93-179 H/712-795 M) yg berkaitan dgn urgensi azan: “Bila penduduk suatu kota sengaja meninggalkan azan, maka mereka harus mengulangi shalatnya.â€
Kemudian dalam konteks ini secara lebih jauh Abu Umar ibn Abdil Barr, salah seorang pemuka Mazhab Maliki (368-463 H/978-1071 M) menerangkan:
وَلَا أَعْلَم٠خÙلَاÙًا ÙÙÙŠ ÙˆÙجÙوب٠الْأَذَان٠جÙمْلَةً عَلَى أَهْل٠الْأَمْصَارÙØŒ Ù„Ùأَنَّه٠مÙÙ†ÙŽ الْعَلَامَة٠الدَّالَة٠الْمÙÙَرّÙقَة٠بَيْنَ دَار٠الْإÙسْلَام٠وَدَار٠الْكÙÙْرÙ. كَانَ رَسÙول٠الله٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ Ø¥Ùذَا بَعَثَ سَرÙيَةً ÙŠÙŽÙ‚Ùول٠لَهÙمْ: Ø¥Ùذَا سَمÙعْتÙم٠الْأذَانَ ÙَأَمْسÙÙƒÙوا ÙˆÙŽÙƒÙÙÙ‘Ùوا ÙˆÙŽØ¥Ùنْ لَمْ تَسْمَعÙوا الْأَذَانَ ÙَأَغÙيرÙوا، أَوْ قَالَ: ÙÙŽØ´ÙÙ†Ùوا الْغَارَّةَ.
Artinya, “Saya tak mengetahui perbedaan pendapat para ulama tentang wajibnya azan secara umum bagi penduduk kota, sebab azan merupakan tanda yg menunjukkan dan membedakan antara negeri Islam dan negeri kufur. Rasulullah SAW sendiri ketika mengutus suatu pasukan sering berpesan kepada mereka: ‘Ketika kalian mendengar azan (dari tempat yg mau kalian serang) maka tahanlah dan urungkanlah, dan bila kalian tak mendengarnya maka serbulah’, atau beliau bersabda: ‘Maka seranglah secara mendadak’.†(Lihat Abu Umar Yusuf bin Abdillah bin Abdil Barr Al-Qurthubi, Al-Istidzkar Al-Jami’ li Madzahib Fuqaha Al-Amshar, [Beirut, Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah: 2000 M], tahqiq: Salim Muhammad Atha dan Muhammad Ali Mu’awwad, juz I, halaman 371-372).
Menurut pakar fiqih Maliki asal Cordova Spanyol, azan merupakan pertanda yg membedakan bahwa suatu negeri ialah negeri Islam atau bukan. Hal ini berdasarkan kebijakan Rasulullah SAW yg melarang pasukannya buat menyerang suatu negeri yg di dalamnya dikumandangkan azan.
Dalam keterangan lain dijelaskan bahwa hadits yg disampaikan Ibnu Abdil Barr selaras dgn hadits shahih riwayat Imam Muslim sebagaimana penjelasan Imam Al-Qurthubi Al-Maliki (w 671 H/1273 M), (Lihat Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi, Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, [Riyadh, Daru Alam Al-Kutub: 1423 H/2003 M], tahqiq: Hisyam Samir Al-Bukhari, juz IV, halaman 225-226).
Hadits yg dimaksud ialah sebagai berikut:
عَنْ أَنَس٠بْن٠مَالÙك٠قَالَ كَانَ رَسÙول٠الله٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ ÙŠÙغÙير٠إÙذَا طَلَعَ الْÙَجْرÙØŒ وَكَانَ يَسْتَمÙع٠الأَذَانَ ÙÙŽØ¥Ùنْ سَمÙعَ أَذَانًا أَمْسَكَ ÙˆÙŽØ¥Ùلاَّ أَغَارَ. ÙَسَمÙعَ رَجÙلاً ÙŠÙŽÙ‚Ùول٠الله٠أَكْبَر٠الله٠أَكْبَرÙ. Ùَقَالَ رَسÙول٠الله٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ: عَلَى الْÙÙطْرَةÙ. Ø«Ùمَّ قَالَ: أَشْهَد٠أَنْ لاَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙŽ Ø¥Ùلاَّ الله٠أَشْهَد٠أَنْ لاَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙŽ Ø¥Ùلاَّ اللهÙ. Ùَقَالَ رَسÙول٠الله٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ: خَرَجْتَ Ù…ÙÙ†ÙŽ النَّارÙ. ÙَنَظَرÙوا ÙÙŽØ¥Ùذَا Ù‡ÙÙˆÙŽ رَاعÙÙ‰ Ù…Ùعْزًى. رواه مسلم
Artinya, “Diriwayatkan dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘Rasulullah SAW sering melakukan penyerangan ketika terbit fajar, dan ia berupaya mendengarkan azan (dari tempat yg mau diserang). Bila mendengarnya, maka beliau mengurungkannya. Bila tak mendengarnya, maka ia melanjutkannya. Lalu beliau mendengar seseorang mengumandangkan azan, ‘Allahu akbar, allahu akbar.’ Rasulullah SAW lalu bersabda, ‘Orang itu menetapi Islam.’ Orang itu melanjutkan, ‘Asyhadu allÄ ilÄha illallÄh, asyhadu allÄ ilÄha illallÄh.’ Rasulullah SAW lalu menegaskan, ‘Anda keluar dari neraka (sebab kalimat tauhid itu)’. Kemudian para sahabat melihatnya, kemudian ternyata orang yg mengumandangkan azan itu ialah seorang penggembala kambing,†(HR Muslim). (Abu Zakariya Yahya bin Syaraf An-Nawawi, Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al-Hajjaj, [Beirut, Dar Ihya At-Turats Al-‘Arabi: 1392 H], cetakan kedua, juz IV, halaman 84).
Dari uraian ini menjadi jelas, bahwa standar suatu negeri dinilai sebagai negeri Islam atau tak ialah di sana dikumandangkan azan atau tak. Demikian kesimpulan dari penjelasan Ibn Abdil Barr Al-Maliki.
Penjelasan serupa dapat dijumpai dalam kitab-kitab fiqih Maliki semisal At-Taj wal Iklil karya Al-Mawaq Abu Abdillah Al-Abdari (w. 898 H/1492 M) dan Al-Fawakih Ad-Dawani karya Ahmad bin Ghunaim An-Nafrawi (1044-1126 H/1634-1714 M), yg di sana dijelaskan, di antara fungsi azan ialah menunjukkan bahwa negerinya ialah negeri Islam. (Lihat Muhammad bin Yusuf bin Abi Al-Qasim al-‘Abdari, At-Taj wal Iklil li Mukhtashar Al-Khalil, [Beirut, Darul Fikr: 1398 H], juz I, halaman 451; dan Ahmad bin Ghunaim bin Salim An-Nafrawi, Al-Fawakih Ad-Dawani ‘ala Risalah Ibnu Abi Zaid Al-Qairawani, [tanpa keterangan tempat, Maktabah At-Tsaqafah Ad-Diniyyah: tanpa keterangan tahun], tahqiq: Ridha Farahat, juz I, halaman 449).
Selain itu, penjelasan serupa juga dapat dibaca dalam Keputusan Bahtsul Masail Konferensi Wilayah NU Jawa Timur di PP Bumi Shalawat Lebo Sidoarjo 31 Mei-2 Juni 2013. (Tim PW LBM NU Jawa Timur, NU Menjawab Problematika Umat: Keputusan Bahtsul Masail PWNU Jawa Timur 2009-2014 Jilid 2, [Surabaya, PW LBM NU Jawa Timur: 2015], editor: Ahmad Muntaha AM, halaman 739-753).
Karena itu, mengingat standar suatu negeri dapat disebut sebagai negeri Islam ialah adanya azan atau tak, maka menjadi jelas bahwa Indonesia ialah negeri yg sangat Islam, sebab azan tak hanya satu, bahkan bersahut-sahutan di mana-mana.
Bila demikian adanya, masihkah kita terpedaya dgn klaim-klaim tak berdasar yg memvonis Indonesia sebagai negeri kafir dan negeri taghut? Wallahu a’lam. (Ahmad Muntaha AM, Sekretaris LBM NU Jawa Timur 2018-2023).
Uncategorized