Imbauan pemerintah dan fatwa sejumlah ormas Islam meminta masyarakat buat mengalihkan aktivitas ibadah Jumat, shalat berjamaah, dan shalat tarawih dari atau mushalla ke rumah. Hal ini dilakukan dalam rangka pencegahan penyebaran Covid-19 sesuai anjuran tenaga kesehatan.
Imbauan pemerintah dan fatwa ulama tersebut tak boleh disalahpahami sebagai penghentian aktivitas di masjid, apalagi penguncian pintu masjid selama masa penanganan Covid-19. Imbauan dan fatwa tersebut tak menghalangi syiar Islam melalui masjid atau mushalla seperti pengumandangan azan di awal shalat wajib lima waktu.
Shalat Jumat, shalat berjamaah, dan shalat tarawih sangat mungkin dialihkan ke rumah sebab memang melibatkan banyak orang sebagai uzur aam seperti hujan, angin kencang, atau uzur lainnya. Sedangkan kumandang azan sebagai syiar Islam tak tercegah oleh uzur sebab tak melibatkan banyak orang. Oleh sebab itu, azan sebagai syiar yg zahir harus tetap dikumandangkan pada awal waktu shalat wajib lima waktu selama penanganan Covid-19.
الْأَذَان٠وَالْإÙقَامَة٠سÙنَّةٌ، ÙˆÙŽÙ‚Ùيلَ Ùَرْض٠كÙÙَايَةÙØŒ ÙˆÙŽØ¥Ùنَّمَا ÙŠÙشْرَعَان٠لÙمَكْتÙوبَةÙØŒ ÙˆÙŽÙŠÙقَال٠ÙÙÙŠ الْعÙيد٠وَنَØْوÙÙ‡Ù: الصَّلَاةَ جَامÙعَةً
Artinya, “Azan dan iqamah ialah sunnah. Ada ulama yg mengatakan, fardhu kifayah. Keduanya disyariatkan buat shalat wajib lima waktu. Ada ulama yg mengatakan, keduanya berlaku pada shalat Id dan semisalnya, ‘As-ShalÄtu jÄmi‘ah,’†(Imam An-Nawawi, Minhajut Thalibin).
Syekh Ibnu Hajar Al-Haitami dalam syarah Minhaj mengatakan, azan secara bahasa ialah pemberitahuan. Secara istilah, azan mengacu pada rangkaian zikir tertentu yg disyariatkan pada asalnya buat memberitahukan masuknya waktu shalat lima waktu. Azan dan iqamah disyariatkan tanpa khilaf ulama. Menurut qaul paling shahih, hukum keduanya ialah sunnah kifayah seperti hukum memulai ucapan salam sebab tak ada dalil sharih yg menyatakan kewajiban keduanya.
Adapun Syekh Ar-Ramli dalam syarah Minhaj menyebutkan bahwa azan menurut definisi syara’ ialah kalimat tertentu yg sebabnya kedatangan waktu shalat wajib dapat diketahui (masyarakat). (Syekh Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj).
قوله (ÙˆÙŽÙ‚Ùيلَ) إنَّهÙمَا (Ùَرْض٠كÙÙَايَةÙ) Ù„ÙÙƒÙلّ٠مÙنْ الْخَمْس٠لÙلْخَبَر٠الْمÙتَّÙَق٠عَلَيْه٠إذَا Øَضَرَتْ الصَّلَاة٠ÙَلْيÙؤَذّÙنْ Ù„ÙŽÙƒÙمْ Ø£ÙŽØَدÙÙƒÙمْ ÙˆÙŽÙ„Ùأَنَّهَا Ù…Ùنْ الشَّعَائÙر٠الظَّاهÙرَة٠كَالْجَمَاعَة٠وَهÙÙˆÙŽ Ù‚ÙŽÙˆÙيٌّ ÙˆÙŽÙ…Ùنْ ثَمَّ اخْتَارَه٠جَمْعٌ ÙÙŽÙŠÙقَاتَل٠أَهْل٠بَلَد٠تَرَكÙوهÙمَا، أَوْ Ø£ÙŽØَدَهÙمَا بÙØَيْث٠لَمْ يَظْهَرْ الشّÙعَارÙ
Artinya “(Ada ulama yg mengatakan), keduanya (fardhu kifayah) bagi setiap shalat lima waktu berdasarkan hadits muttafaq alaih ‘Bila datang waktu shalat, hendaklah seorang kamu mengumandangkan azan,’ (HR Bukhari dan Muslim), sebab azan termasuk syiar yg zahir seperti shalat berjamaah. Pandangan cukup kuat. Dari sini sekelompok ulama berpendapat, penduduk desa yg meninggalkan keduanya (azan dan iqamah) atau salah satunya diperangi sekira tak tampak syiar Islam,†(Lihat Syekh Ibnu Hajar Al-Haitami, Tuhfatul Muhtaj bi Syarhil Minhaj, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah: 2011 M], juz I, halaman 165).
Yang jelas, azan dan iqamah melalui pengeras suara masjid atau mushalla harus tetap dikumandangkan sebagai syiar Islam. Hanya saja azan di sini bukan buat mengundang masyarakat buat menghadiri shalat berjamaah, tetapi sebagai penanda waktu shalat dan syiar Islam yg zahir.
Kecuali itu, lafal azan selama Covid-19 sedikit berbeda dari lafal azan pada situasi normal. Lafal azan selama Covid-19 mengacu pada hadits riwayat sahabat Ibnu Abbas RA atau sahabat Ibnu Umar RA. Pengurus masjid dan mushalla atau muazin dapat memilih lafal azan pada saat uzur aam sesuai riwayat keduanya.
Adapun berikut ini ialah hadits riwayat Imam Muslim yg mengisahkan perintah Ibnu Abbas RA buat menyisipkan “shallÅ« fÄ« buyÅ«tikum†sebagai pengganti seruan “hayya ‘alas shalÄh.â€
عَنْ عَبْد٠اللَّه٠بْن٠عَبَّاس٠أَنَّه٠قَالَ Ù„ÙÙ…ÙؤَذّÙÙ†ÙÙ‡Ù ÙÙÙŠ يَوْم٠مَطÙير٠إÙذَا Ù‚Ùلْتَ أَشْهَد٠أَنْ لَا Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙŽ Ø¥Ùلَّا اللَّه٠أَشْهَد٠أَنَّ Ù…ÙØَمَّدًا رَسÙول٠اللَّه٠Ùَلَا تَقÙلْ Øَيَّ عَلَى الصَّلَاة٠قÙلْ صَلّÙوا ÙÙÙŠ بÙÙŠÙوتÙÙƒÙمْ قَالَ Ùَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرÙوا ذَاكَ Ùَقَالَ أَتَعْجَبÙونَ Ù…Ùنْ ذَا قَدْ Ùَعَلَ ذَا مَنْ Ù‡ÙÙˆÙŽ خَيْرٌ Ù…ÙنّÙÙŠ Ø¥Ùنَّ الْجÙÙ…Ùعَةَ عَزْمَةٌ ÙˆÙŽØ¥ÙنّÙÙŠ كَرÙهْت٠أَنْ Ø£ÙØْرÙجَكÙمْ ÙَتَمْشÙوا ÙÙÙŠ الطّÙين٠وَالدَّØْضÙ
Artinya, “Dari Ibnu Abbas RA, ia berkata kepada muazinnya pada hari hujan, ‘Bila kau telah membaca ‘Asyhadu an lÄ ilÄha illallÄhu, asyhadu anna muhammadan rasÅ«lullÄh,’ jangan kau teruskan dgn seruan ‘hayya ‘alas shalÄh,’ tetapi serulah ‘shallÅ« fi buyÅ«tikum.’’ Orang-orang seolah mengingkari perintah Ibnu Abbas RA. Ia lalu mengatakan, ‘Apakah kalian heran dgn masalah ini? Padahal ini telah dilakukan oleh orang yg lebih baik dariku. Sungguh Jumat itu wajib. tetapi aku tak suka menyulitkanmu sehingga kamu berjalan di tanah dan licin.’†(HR Muslim).
Berikut ini ialah hadits riwayat Imam Muslim yg mengisahkan kumandang azan Ibnu Umar RA buat menyudahi seruan azannya dgn “shallÅ« fÄ« rihÄlikum†sebab pernah menyaksikan Rasulullah SAW dalam suatu ketika meminta muazinnya berbuat serupa.
نَاÙÙعٌ عَنْ ابْن٠عÙمَرَ أَنَّه٠نَادَى بÙالصَّلَاة٠ÙÙÙŠ لَيْلَة٠ذَات٠بَرْد٠وَرÙÙŠØ٠وَمَطَر٠Ùَقَالَ ÙÙÙŠ آخÙر٠نÙدَائÙه٠أَلَا صَلّÙوا ÙÙÙŠ رÙØَالÙÙƒÙمْ أَلَا صَلّÙوا ÙÙÙŠ الرّÙØَال٠ثÙمَّ قَالَ Ø¥Ùنَّ رَسÙولَ اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمÙر٠الْمÙؤَذّÙÙ†ÙŽ Ø¥Ùذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارÙدَةٌ أَوْ ذَات٠مَطَر٠ÙÙÙŠ السَّÙَر٠أَنْ ÙŠÙŽÙ‚Ùولَ أَلَا صَلّÙوا ÙÙÙŠ رÙØَالÙÙƒÙمْ
Artinya, “Dari Nafi‘, dari Ibnu Umar bahwa ia mengumandangkan adzan pada malam yg dmau, berangin, dan hujan. Di akhir adzan ia menyeru, ‘alÄ shallÅ« fÄ« rihÄlikum. AlÄ shallÅ« fir rihÄl.’ Lalu ia bercerita bahwa Rasulullah pernah memerintahkan seorang muazin ketika malam berlalu dgn dmau atau hujan dalam perjalanan buat menyeru ‘alÄ shallÅ« fÄ« rihÄlikum,’†(HR Muslim).
Dengan demikian, pengalihan ibadah dari masjid atau mushalla ke rumah tak boleh dipahami sebagai mematikan syiar Islam melalui kumandang azan di masjid dan mushalla. Azan dan iqamah harus tetap dikumandangkan di masjid atau di mushalla sebagai syiar Islam meski aktivitas ibadah masyarakat tetap di rumah. Wallahu a’lam. (Alhafiz Kurniawan)
Uncategorized