Mahalul qiyam terdapat pada pembacaan maulid (riwayat kelahiran) Nabi Muhammad saw. Mahalul qiyam, sesuai namanya ialah momentum orang berdiri setelah sebelumnya duduk pada forum pembacaan maulid Barzanji.

Jamaah maulid berdiri dan membaca shalawat bersama-sama setelah pembacaan riwayat maulid oleh satu orang yg dianggap cakap membaca Kitab Barzanji atau Kitab Rawi. Berikut ini ialah lafal shalawat beserta transliterasi dan terjemahannya yg dibaca saat mahalul qiyam:

صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدْ، صَلَّى اللهُ  عَلَيْهِ وَسَلَّمْ

مَرْحَبًا يَا مَرْحَبًا يَا مَرْحَبًا، مَرْحَبًا جَدَّ الحُسَيْنِ مَرْحَبًا

Shallallāhu ‘alā Muhammad, shāllallāhu ‘alayhi wasallam
Marhaban yā marhaban yā marhaban, marhaban jaddal Husaini marhaban.

Allah bershalawat buat Nabi Muhammad saw, Allah bershalawat dan mengucap salam sejahtera buatnya.

Selamat datang, selamat datang, selamat datang, selamat datang kakek dari Husain, selamat datang.

يَا نَبِى سَلَامْ عَلَيْكَ، يَا رَسُوْلْ سَلَامْ عَلَيْكَ

يَا حَبِيْبْ سَلَامْ عَلَيْكَ، صَلَوَاتُ اللهْ عَلَيْكَ

Yā nabī salām ‘alayka, yā rasūl salām ‘alayka
Yā habīb salām ‘alayka, shalawātullāh ‘alayka

Wahai Nabi, salam sejahtera buatmu, wahai Rasul salam sejahtera buatmu
Wahai Kekasih, salam sejahtera buatmu, shalawat (rahmat) Allah buatmu

اَشْرَقَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا، فَاخْتَفَتْ مِنْهُ الْبُدُوْرُ

مِثْلَ حُسْنِكْ مَا رَأَيْنَا، قَطُّ يَا وَجْهَ السُّرُوْرِ

Asyraqal badru ‘alayna, fakhtafat minhul budūru

Mitsla husnik mā ra’aynā, qaththu yā wajhus surūri

Satu purnama telah terbit di atas kami, pudarlah jutaan purnama lain sebabnya
Belum pernah kulihat seperti keelokanmu, wahai wajah yg gembira

اَنْتَ شَمْسٌ اَنْتَ بَدْرٌ، اَنْتَ نُوْرٌ فَوْقَ نُوْرِ

اَنْتَ اِكْسِيْرٌ وَّغَالِى، اَنْتَ مِصْبَاحُ الصُّدُوْرِ

Anta syamsun anta badrun, anta nūrun fawqa nūri

Anta iksīruw wa ghālī, anta mishbāhus shudūri

Kau bak mentari, kau juga laksana purnama, kau cahaya di atas cahaya
Kau laksana obat segala guna (elixir) lagi mahal, kau ialah lentera hati

يَاحَبِيْبِيْ يَامُحَمَّدْ، يَا عَرُوْسَ الخَافِقَيْنِ

يَا مُؤَيَّدْ يَا مُمَجَّدْ، يَا اِمَامَ القِبْلَتَيْنِ

 

Yā habībi yā Muhammad, yā ‘arūsal khāfiqayni​​​​​​​
Yā mu’ayyad yā mumajjad, yā imāmal qiblatayni

Wahai Kekasih, wahai Muhammad saw, wahai pengantin Timur dan Barat
​​​​​​​Wahai Rasul yg diperkuat (oleh wahyu), wahai Nabi yg agung, wahai imam dua kiblat

مَنْ رَآى وَجْهَكَ يَسْعَدْ، يَا كَرِيْمَ الوَالِدَيْنِ

حَوْضُكَ الصَّافِى الْمُبَرَّدْ، وِرْدُنَا يَوْمَ النُّشُوْرِ

Man ra’ā wajhaka yas‘ad, yā karīmal wālidayni

Hawdhukas shāfil mubarrad, wirdunā yawman nusyūri

Siapapun yg memandang wajahmu pasti bahagia, wahai manusia yg memiliki orang tua mulia.

Telagamu berair jernih dan sejuk, yg kelak kami datangi pada hari kebangkitan

مَا رَأَيْنَا الْعِيْسَ حَنَّتْ، بِالسُّرَى اِلَّا اِلَيْكَ

وَاْلَغَمَامَةْ قَدْ اَظَلَّتْ، وَالْمَلَا صَلُّوْا عَلَيْكَ

Mā ra’aynal ’īsa hannat, bis surā illā ilayka

Wal ghamāmah qad azhallat, wal malā shallū (shallaw pada sebagian naskah) ‘alayka

Belum pernah kami melihat unta peranakan unggul yg bersuara sambil berjalan malam hari, kecuali menuju kepadamu

Gumpalan awan menaungimu, semua makhuk mengucapkan shalawat buatmu.

Posisi diri yg dilakukan oleh orang tua dan para guru kita merupakan bentuk akhlak mereka terhadap Rasulullah SAW. Para orang tua kita jelas meneladani akhlak para ulama sebagai pewaris para nabi terhadap rasulnya. Ada baiknya kita telaah uraian Sayid Bakri bin Sayid Muhammad Syatha Ad-Dimyathi dalam Kitab I‘anatut Thalibin sebagai berikut.

جرت العادة أن الناس إذا سمعوا ذكر وضعه صلى الله عليه وسلم يقومون تعظيما له صلى الله عليه وسلم وهذا القيام مستحسن لما فيه من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد فعل ذلك كثير من علماء الامة الذين يقتدى بهم. قال الحلبي في السيرة فقد حكى بعضهم أن الامام السبكي اجتمع عنده كثير من علماء عصره فأنشد منشده قول الصرصري في مدحه صلى الله عليه وسلم: قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على ورق من خط أحسن من كتب وأن تنهض الاشراف عند سماعه قياما صفوفا أو جثيا على الركب فعند ذلك قام الامام السبكي وجميع من بالمجلس، فحصل أنس كبير في ذلك المجلس وعمل المولد. واجتماع الناس له كذلك مستحسن

Artinya, “Sudah menjadi tradisi bahwa ketika mendengar kelahiran Nabi Muhammad SAW disebut-sebut, orang-orang mau berdiri sebagai bentuk penghormatan bagi rasul akhir zaman. Berdiri seperti itu didasarkan pada istihsan (anggapan baik) sebagai bentuk penghormatan bagi Rasulullah SAW. Hal ini dilakukan banyak ulama terkemuka panutan umat Islam.

Al-Halabi dalam Sirah-nya mengutip sejumlah ulama yg menceritakan bahwa ketika majelis Imam As-Subki dihadiri para ulama di zamannya, Imam As-Subki membaca syair pujian buat Rasulullah SAW dgn suara lantang,

‘Sedikit pujian buat Rasulullah SAW oleh tinta emas//di atas mata uang dibanding goresan indah di buku-buku Orang-orang mulia terkemuka bangkit saat mendengar namanya//berdiri berbaris atau bersimpuh di atas lutut’ 

Selesai membaca syair Imam As-Subki berdiri yg kemudian diikuti oleh para ulama yg hadir. Kebahagiaan muncul di majelis tersebut dan maulid Rasulullah SAW diperingati di dalamnya.

Pertemuan umat Islam demi kelahiran Rasulullah SAW juga didasarkan pada istihsan.” (Lihat Sayid Bakri bin Sayid Muhammad Syatha Ad-Dimyathi, I‘anatut Thalibin, Darul Fikr, Beirut, Libanon, tahun 2005 M/1425-1426 H, juz III, halaman 414). Wallahu a’lam. (Alhafiz Kurniawan)