Naskah khutbah Jumat kali ini menjelaskan tentang hubungan agama dan tradisi lokal. Naskah khutbah ini menegaskan kepada kita semua bahwa antara agama dan tradisi tak dapat dibenturkan. Selama tradisi itu masih dapat diadaptasi dan tak melanggar dasar-dasar ajaran Islam, maka tradisi tersebut patut kita jaga, bahkan digunakan sebagai pendekatan dakwah yg efektif.
Teks khutbah Jumat berikut ini berjudul “Khutbah Jumat: Islam dan Tradisi Lokal“. Untuk mencetak naskah khutbah Jumat ini, silakan klik ikon print berwarna merah di atas atau bawah artikel ini (pada tampilan dekstop). Semoga bermanfaat! (Redaksi)
Khutbah I
اَلْØÙŽÙ…ْد٠لÙلّٰه٠ØÙŽÙ…ْدًا ÙŠÙوَاÙÙÙŠ Ù†ÙØ¹ÙŽÙ…ÙŽÙ‡Ù ÙˆÙŽÙŠÙكَاÙÙØ¦Ù مَزÙيْدَه، يَا رَبَّنَا Ù„ÙŽÙƒÙŽ الْØÙŽÙ…ْد٠كَمَا يَنْبَغÙيْ Ù„ÙØ¬ÙŽÙ„َال٠وَجْهÙÙƒÙŽ الْكَرÙÙŠÙ’Ù…Ù ÙˆÙŽÙ„ÙØ¹ÙŽØ¸Ùيْم٠سÙلْطَانÙÙƒÙŽ. Ø³ÙØ¨Ù’ØÙŽØ§Ù†ÙŽÙƒÙŽ Ø§Ù„Ù„Ù‘Ù°Ù‡Ùمَّ لَا Ø£ÙØÙ’ØµÙÙŠ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى Ù†ÙŽÙْسÙÙƒÙŽ. وَأَشْهَد٠أَنْ لَا Ø¥Ùلهَ Ø¥Ùلَّا الله ÙˆÙŽØÙ’دَه٠لَا شَرÙيْكَ Ù„ÙŽÙ‡ÙØŒ وَأَشْهَد٠أَنَّ Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù‹Ø§ عَبْدÙه٠وَرَسÙوْلÙه٠وَصَÙÙيّÙه٠وَخَلÙيْلÙÙ‡. خَيْرَ نَبÙيّ٠أَرْسَلَهÙ. أَرْسَلَه٠الله٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ الْعَالَـم٠كÙلّÙه٠بَشÙيْرًا وَنَذÙيْرًا. اَللّٰهÙمَّ صَلّ٠وَسَلّÙمْ وَبَارÙكْ عَلَى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ÙˆÙŽØ¹ÙŽÙ„ÙŽÙ‰ Ø¢Ù„Ù Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ØµÙŽÙ„ÙŽØ§Ø©Ù‹ وَسَلَامًا دَائÙÙ…ÙŽÙŠÙ’Ù†Ù Ù…ÙØªÙŽÙ„َازÙمَيْن٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ يَوْم٠الدّÙيْن. أَمَّا بَعْد٠ÙَإنÙّي Ø£ÙوْصÙيْكÙمْ ÙˆÙŽÙ†ÙŽÙْسÙÙŠ Ø¨ÙØªÙŽÙ‚ْوَى الله٠الْقَائÙÙ„Ù ÙÙÙŠ ÙƒÙØªÙŽØ§Ø¨ÙÙ‡Ù Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ±Ù’آنÙ: رَبّ٠هَبْ Ù„ÙÙŠ ØÙكْمًا وَأَلْØÙقْنÙÙŠ Ø¨ÙØ§Ù„ØµÙ‘ÙŽØ§Ù„ÙØÙينَ، وَاجْعَلْ Ù„ÙÙŠ Ù„ÙØ³ÙŽØ§Ù†ÙŽ ØµÙØ¯Ù’Ù‚Ù ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ø¢Ø®ÙØ±Ùينَ Â
Ma’asyiral muslimin rahimakumullah
Islam merupakan agama yg terbuka terhadap tradisi lokal. Artinya, di mana pun dan kapan pun, Islam selalu dapat menyesuaikan diri dgn tradisi yg ada. Islam menyadari bahwa antara satu bangsa dan bangsa lainnya tak sama. Antara satu pulau dan pulau lainnya juga berbeda. Begitupun seterusnya. Keberagaman ini telah menjadi sunnatulllah.
Sejawaran Ibnu Khaldun dalam kitabnya yg berjudul Muqaddimah menjelaskan:
أَنَّ Ø£ÙŽØÙ’وَالَ الْعَالَم٠وَالْأÙÙ…ÙŽÙ…Ù ÙˆÙŽØ¹ÙŽÙˆÙŽØ§Ø¦ÙØ¯ÙŽÙ‡Ùمْ ÙˆÙŽÙ†ÙØÙŽÙ„ÙŽÙ‡Ùمْ لَا تَدÙوم٠عَلىٰ وَتÙيرَة٠وَاØÙدَة٠وَمÙÙ†Ù’Ù‡ÙŽØ§Ø¬Ù Ù…ÙØ³Ù’ØªÙŽÙ‚ÙØ±Ù‘Ù.  إÙنَّمَا Ù‡ÙÙˆÙŽ اخْتÙلَاÙÙŒ عَلىٰ الْأَيَّام٠وَالْأَزْمÙÙ†ÙŽØ©Ù. وَانْتÙقَالٌ Ù…Ùنْ ØÙŽØ§Ù„٠إÙلىٰ ØÙŽØ§Ù„Ù. وَكَمَا ÙŠÙŽÙƒÙون٠ذٰلÙÙƒÙŽ ÙÙÙŠ الْأَشْخَاص٠وَالْأَوْقَات٠وَالْأَمْصَارÙ. ÙَكَذٰلÙÙƒÙŽ يَقَع٠ÙÙÙŠ الْآÙَاق٠وَالْأَقْطَار٠وَالْأَزْمÙنَة٠وَالدّÙوَل٠سÙنَّة٠الله٠الَّتÙÙŠ قَدْ خَلَتْ ÙÙÙŠ Ø¹ÙØ¨ÙŽØ§Ø¯ÙÙ‡Ù.
Artinya: “Sungguh keadaan dunia, bangsa-bangsa, adat istiadat dan keyakinan mereka tak selalu mengikuti satu model dan sistem yg tetap, melainkan selalu berbeda-beda (berubah) seiring perjalanan hari dan masa, berpindah dari satu kondisi menuju kondisi lainnya. Sebagaimana hal itu terjadi pada manusia, waktu, dan kota, di berbagai kawasan, zaman, dan negeri juga terjadi sunnah Allah (sunnatullah) yg telah terjadi pada hamba-hamba-Nya.â€
Menyadari bahwa kebaragaman tak dapat dihindari, maka Islam harus menyesuaikan. Tentunya dgn tetap berpegang teguh pada prinsip-prinsip ajaran Islam yg ada. Bagaimana Islam tetap disampaikan dgn cara yg ramah tanpa mengusik budaya lokal yg telah mengakar di tengah masyarakat. Dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 125, Allah SWT berfirman:
ٱدۡع٠إÙلَىٰ سَبÙيل٠رَبّÙÙƒÙŽ بÙٱلۡØÙÙƒÛ¡Ù…ÙŽØ©Ù ÙˆÙŽÙ±Ù„Û¡Ù…ÙŽÙˆÛ¡Ø¹ÙØ¸ÙŽØ©Ù ٱلۡØÙŽØ³ÙŽÙ†ÙŽØ©ÙÛ– وَجَٰدÙÙ„Û¡Ù‡ÙÙ… بÙٱلَّتÙÙŠ Ù‡ÙÙŠÙŽ Ø£ÙŽØÛ¡Ø³ÙŽÙ†ÙÛš Ø¥Ùنَّ رَبَّكَ Ù‡ÙÙˆÙŽ أَعۡلَم٠بÙÙ…ÙŽÙ† ضَلَّ عَن سَبÙيلÙÙ‡ÙÛ¦ ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ أَعۡلَم٠بÙٱلۡمÙهۡتَدÙينَ Â
Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dgn hikmah dan pelajaran yg baik dan bantahlah mereka dgn cara yg baik. Sungguh Tuhanmu Dialah yg lebih mengetahui tentang siapa yg tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yg lebih mengetahui orang-orang yg mendapat petunjuk.â€
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan, maksud ‘bantahlah mereka dgn cara yg baik’ ialah, bila kita menyampaikan kebenaran kepada pihak yg membutuhkan upaya lebih, tetap harus disampaikan dgn cara yg baik dan lemah lembut.Â
Mencermati penafsiran Ibnu Katsir tersebut, dapat kita ambil benang merah. Dalam menyebarkan Islam di tengah masyarakat yg telah kental dgn budayanya, Islam tetap harus disampaikan dgn cara-cara yg santun. Jangan sampai Islam justru mengusik dan mengakibatkan Islam sulit diterima.Â
Jamaah shalat Jumat yg dimuliakan Allah
Rasulullah SAW sendiri telah mempraktikkan bagaimana beliau tak mengusik tradisi lokal selama tak bertentangan dgn syariat Islam. Sebagaimana kita ketahui, Nabi Muhammad menyampaikan ajaran Islam bukan di ruang hampa, melainkan di tengah masyarakat yg telah mapan dgn tradisi setempat.
Salah satu contohnya ialah tetang puasa ‘Asyura. Sebelum Islam datang, puasa ‘Asyura telah diamalkan oleh orang-orang Yahudi sebagai rasa syukur atas kemenangan Nabi Musa dari kejaran Fir’aun. Kemudian Nabi mengadopsi praktik puasa tersebut. Dalam sebuah hadits dijelaskan:
عَن٠ابْن٠عَبَّاس٠رَضÙÙŠÙŽ الله٠عَنْهÙمَا، قَالَ: قَدÙÙ…ÙŽ رَسÙول٠الله٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ الْمَدÙينَةَ، Ùَوَجَدَ الْيَهÙودَ يَصÙومÙونَ يَوْمَ عَاشÙورَاءَ ÙÙŽØ³ÙØ¦ÙÙ„Ùوا عَنْ ذَلÙÙƒÙŽØŸ ÙَقَالÙوا: هَذَا الْيَوْم٠الَّذÙÙŠ أَظْهَرَ الله٠ÙÙيه٠مÙوسَى، وَبَنÙÙŠ Ø¥ÙØ³Ù’رَائÙيلَ عَلَى ÙÙØ±Ù’عَوْنَ، ÙÙŽÙ†ÙŽØÙ’ن٠نَصÙومÙه٠تَعْظÙيمًا Ù„ÙŽÙ‡ÙØŒ Ùَقَالَ النَّبÙيّ٠صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ: Ù†ÙŽØÙ’ن٠أَوْلَى بÙÙ…Ùوسَى Ù…ÙنْكÙمْ Ùَأَمَرَ Ø¨ÙØµÙŽÙˆÙ’Ù…ÙÙ‡Ù. رواه مسلم
Artinya: “Dari Ibnu Abbas ra, beliau berkata: ‘Rasulullah saw hadir di kota Madinah, kemudian beliau menjumpai orang Yahudi berpuasa Asyura. Mereka ditanya tentang puasanya tersebut, lalu menjawab: ‘Hari ini ialah hari dimana Allah swt memberikan kemenangan kepada Nabi Musa as dan Bani Israil atas Fir’aun. Maka kami berpuasa buat menghormati Nabi Musa’. Kemudian Nabi saw bersabda: ‘Kami (umat Islam) lebih utama memuasai Nabi Musa dibanding dgn kalian’. Lalu Nabi saw memerintahkan umat Islam buat berpuasa di hari Asyura.” (HR Muslim).
Menurut Syekh Az-Zurqani dalam kitab Mawahibul Ladduniyah menjelaskan, dapat jadi alasan Nabi melakukan puasa tersebut buat meluluhkan hati orang-orang Yahudi dgn melakukan ibadah yg sama dgn ibadah mereka. Hal ini juga pernah Nabi lakukan saat kiblat umat Islam menghadap ke Baitul Maqdis (sebelum berkiblat ke arah Ka’bah).
Jamaah shalat Jumat yg dimuliakan Allah
Dalam jejak kesuksesan dakwah Walisongo juga banyak menggunakan pendekatan budaya. Memang, agama dan budaya ialah dua hal yg berbeda. Agama bersumber dari wayhu, sementara budaya ialah hasil karya cipta manusia. Namun, supaya agama lebih mudah diterima oleh masyarakat setempat, perlu dilakukan pendekatan budaya.
Contohnya ialah pendekatan dakwah yg dilakukan oleh Sunan Kalijaga yg terkenal dgn media wayg buat menyampaikan nilai-nilai Islam. Dalam setiap pertunjukan waygnya, Sunan Kalijaga selalu menyelipkan ajaran-ajaran Islam dan zikir-zikir. Melalui pertunjukan wayg itu pula, ia menuntun masyarakat buat mengucapkan kalimat syahadat.
Apa yg dilakukan Sunan Kudus juga tak jauh berbeda. Ia telah membangun masjid Menara Kudus yg berada di kota Kudus, Jawa Tengah. Masjid yg didirikan sekitar abad 15 atau 16 ini merupakan potret akulturasi antara Islam dgn Hindu.
Sampai saat ini kita dapat merasakan. Berkat pendekatan budaya dalam dakwah Walisongo di bumi Nusantara, terkhusus di tanah Jawa, Islam menjadi agama mayoritas tanpa perlu menggunakan cara-cara kekerasan.
Jamaah shalat Jumat yg dimuliakan Allah
Semoga Allah SWT menjadikan kita semua menjadi hamba-hamba-Nya yg selalu bijak dalam bersikap. Terlebih dalam menyikapi tradisi lokal di daerah masing-masing.
بَارَكَ الله٠لÙيْ ÙˆÙŽÙ„ÙŽÙƒÙمْ ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ±Ù’اٰن٠الْعَظÙيْم٠وَنَÙَعَنÙÙŠ وَاÙيَّاكÙمْ بÙمَا ÙÙيْه٠مÙÙ†ÙŽ الْاٰيَات٠وَالذّÙكْر٠الْØÙŽÙƒÙيْم٠وَتَقَبَّلَ Ù…ÙنّÙيْ ÙˆÙŽÙ…ÙنْكÙمْ تÙلَاوَتَه٠اÙنَّه٠هÙÙˆÙŽ السَّمÙيْع٠الْعَلÙيْمÙ. وَأَسْتَغْÙÙØ±Ù اللهَ الْعَظÙيْمَ Ù„Ùيْ ÙˆÙŽÙ„ÙŽÙƒÙمْ ÙˆÙŽÙ„ÙØ³ÙŽØ§Ø¦ÙØ±Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„ÙÙ…Ùيْنَ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„Ùمَات٠Ùَيَا Ùَوْزَ Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’تَغْÙÙØ±Ùيْنَ وَيَا نَجَاةَ Ø§Ù„ØªÙ‘ÙŽØ§Ø¦ÙØ¨Ùيْنَ
Khutbah II
اَلْØÙŽÙ…ْد٠لله٠الَّذÙيْ أَنْعَمَنَا بÙÙ†ÙØ¹Ù’مَة٠الْاÙÙŠÙ’Ù…ÙŽØ§Ù†Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ø§ÙØ³Ù’لَامÙ. وَالصَّلَاة٠وَالسَّلَام٠عَلٰى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù Ø®ÙŽÙŠÙ’Ø±Ù Ø§Ù„Ù’Ø£ÙŽÙ†ÙŽØ§Ù…Ù. وَعَلٰى اٰلÙه٠وَأَصْØÙŽØ§Ø¨ÙÙ‡Ù Ø§Ù„Ù’ÙƒÙØ±ÙŽØ§Ù…Ù. أَشْهَد٠اَنْ لَا اÙلٰهَ اÙلَّا الله٠الْمَلÙÙƒÙ Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ¯Ù‘Ùوْس٠السَّلَام٠وَأَشْهَد٠اَنَّ Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯ÙŽÙ†ÙŽØ§ ÙˆÙŽØÙŽØ¨Ùيْبَنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù‹Ø§ عَبْدÙه٠وَرَسÙوْلÙه٠صَاØÙب٠الشَّرَÙÙ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ø¥ÙØÙ’ØªÙØ±ÙŽØ§Ù…Ù
Â
أَمَّا بَعْدÙ. ÙَيَاأَيّÙهَا النَّاس٠أÙوْصÙيْكÙمْ ÙˆÙŽÙ†ÙŽÙْسÙيْ Ø¨ÙØªÙŽÙ‚ْوَى الله٠Ùَقَدْ Ùَازَ Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙ‘ÙŽÙ‚Ùوْنَ. Ùَقَالَ الله٠تَعَالَى اÙنَّ اللهَ ÙˆÙŽ مَلَائÙÙƒÙŽØªÙŽÙ‡Ù ÙŠÙØµÙŽÙ„Ù‘Ùوْنَ عَلَى النَّبÙيّ٠يٰأَيّÙهَا الَّذÙيْنَ أٰمَنÙوْا صَلّÙوْا عَلَيْه٠وَ سَلّÙÙ…Ùوْا تَسْلÙيْمًا. اَللّٰهÙمَّ صَلّ٠وَسَلّÙمْ عَلٰى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ÙˆÙŽ عَلٰى Ø£Ù°Ù„Ù Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ÙƒÙŽÙ…ÙŽØ§ صَلَّيْتَ عَلٰى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ø§ÙØ¨Ù’رَاهÙيْمَ وَبَارÙكْ عَلٰى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ÙˆÙŽØ¹ÙŽÙ„Ù°Ù‰ Ø§Ù°Ù„Ù Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ù…ÙØÙŽÙ…Ù‘ÙŽØ¯Ù ÙƒÙŽÙ…ÙŽØ§ بَارَكْتَ عَلٰى Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ø§ÙØ¨Ù’رَاهÙيْمَ وَعَلٰى Ø§Ù°Ù„Ù Ø³ÙŽÙŠÙ‘ÙØ¯Ùنَا Ø§ÙØ¨Ù’رَاهÙيْمَ Ùْي الْعَالَمÙيْنَ اÙنَّكَ ØÙŽÙ…Ùيْدٌ مَجÙيْدٌ
Â
اَللّٰهÙÙ…ÙŽÙ‘ وَارْضَ عَن٠الْخÙÙ„ÙŽÙÙŽØ§Ø¡Ù Ø§Ù„Ø±Ù‘ÙŽØ§Ø´ÙØ¯Ùيْنَ. وَعَنْ اَصْØÙŽØ§Ø¨Ù نَبÙيّÙÙƒÙŽ اَجْمَعÙيْنَ. ÙˆÙŽØ§Ù„ØªÙ‘ÙŽØ§Ø¨ÙØ¹Ùبْنَ ÙˆÙŽØªÙŽØ§Ø¨ÙØ¹Ù Ø§Ù„ØªÙ‘ÙŽØ§Ø¨ÙØ¹Ùيْنَ ÙˆÙŽ ØªÙŽØ§Ø¨ÙØ¹ÙÙ‡Ùمْ اÙلٰى يَوْم٠الدّÙيْنÙ. اَللّٰهÙÙ…ÙŽÙ‘ اغْÙÙØ±Ù’ Ù„ÙÙ„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„ÙÙ…Ùيْنَ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„ÙÙ…ÙŽØ§ØªÙ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùيْنَ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙنَاتÙ. اَللّٰهÙمَّ ادْÙَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعÙوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْÙÙØªÙŽÙ†ÙŽ Ù…ÙŽØ§ لَا يَدْÙَعÙه٠غَيْرÙÙƒÙŽ عَنْ بَلَدÙنَا هٰذَا اÙنْدÙوْنÙيْسÙيَّا خَاصَّةً وَعَنْ Ø³ÙŽØ§Ø¦ÙØ±Ù بÙÙ„ÙŽØ§Ø¯Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ³Ù’Ù„ÙÙ…Ùيْنَ عَامَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمÙيْنَ. رَبَّنَا اٰتÙنَا ÙÙÙŠ الدّÙنْيَا ØÙŽØ³ÙŽÙ†ÙŽØ©Ù‹ ÙˆÙŽ ÙÙÙŠ Ø§Ù„Ù’Ø§Ù°Ø®ÙØ±ÙŽØ©Ù ØÙŽØ³ÙŽÙ†ÙŽØ©Ù‹ ÙˆÙŽ Ù‚Ùنَا عَذَابَ النَّارÙ
Â
Ø¹ÙØ¨ÙŽØ§Ø¯ÙŽ Ø§Ù„Ù„Ù‡Ù Ø§Ùنَّ اللهَ ÙŠÙŽØ£Ù’Ù…ÙØ±Ù Ø¨ÙØ§Ù„Ù’Ø¹ÙŽØ¯Ù’Ù„Ù ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ø§ÙØÙ’Ø³ÙŽØ§Ù†Ù ÙˆÙŽÙŠÙŽÙ†Ù’Ù‡ÙŽÙ‰ عَن٠الْÙÙŽØÙ’شَاء٠وَالْمÙنْكَرÙ. ÙŠÙŽØ¹ÙØ¸ÙÙƒÙمْ لَعَلَّكÙمْ تَذَكَّرÙوْنَ. ÙÙŽØ§Ø°Ù’ÙƒÙØ±Ùوا اللهَ الْعَظÙيْمَ ÙŠÙŽØ°Ù’ÙƒÙØ±Ù’ÙƒÙمْ. ÙˆÙŽ Ø§Ø´Ù’ÙƒÙØ±Ùوْه٠عَلٰى Ù†ÙØ¹ÙŽÙ…ÙÙ‡Ù ÙŠÙŽØ²ÙØ¯Ù’ÙƒÙمْ. وَلَذÙكْر٠الله٠اَكْبَر٠Â
Ustadz Muhamad Abror, pengajar Ma’had Ali Pesantren As-Shiddiqiyah Kedoya.