Sudah dua tahun dunia mengalami pandemi Covid-19. Hingga hari ini, belum ada tanda-tanda pandemi berakhir. Berbagai aktivitas yg melibatkan pengumpulan massa dibatasi sebagai bentuk protokol kesehatan. Tidak terkecuali pembacaan shalawat berjamaah yg sering dilaksanakan oleh umat Islam di Nusantara pun tak luput dari pembatasan ini. Di tengah pembatasan sosial yg diterapkan dan meningkatnya kasus Covid-19, para ulama tetap berusaha buat mengajak kaum muslimin buat membaca shalawat, meskipun tak harus berkumpul bersama di suatu tempat. 

Seiring dgn meningkatnya jumlah kasus Covid-19, belakangan para ulama sepuh NU telah menyampaikan imbauan kepada umat buat membaca shalawat Nariyah sebanyak-banyaknya. Pada banyak kesempatan yg lain, bacaan shalawat di kalangan kaum muslimin tetap dikumandangkan di berbagai tempat, terutama sejak masa pandemi. Tidak hanya dalam bentuk puji-pujian di mushala atau masjid maupun madrasah, shalawat semakin sering dikumandangkan di kampus-kampus, majelis doa bersama, baik skala lokal maupun nasional, baik online maupun offline. 

Muncul pertanyaan, apakah di masa wabah seperti sekarang ini, memperbanyak shalawat disyariatkan? Seorang ulama besar ahli hadits dan multipakar ilmu (polymath) Islam, yaitu Imam Jalaluddin As-Suyuthi, telah menjawabnya. Beliau telah mengumpulkan dalil-dalil dalam tulisannya yg diberi tema mirip seperti pertanyaan tersebut.

Pembahasan lengkap hal tersebut dapat dibaca dalam kitab karya Imam Jalaluddin As-Suyuthi yg berjudul Ma Rawahu al-Waun fi Akhbar ath-Thaun. Kitab ini ditulis sekitar 500 tahun yg lalu dan memuat sebuah dasar hukum berupa hadits tentang shalawat. Hadits ini dimaknai sebagai anjuran banyak bershalawat di tengah pandemi. Sebuah pertanyaan diajukan dalam kitab tersebut dgn redaksi: “Apakah doa buat mengangkat (pandemi) thaun disyariatkan? Dan apakah doa tersebut dilakukan secara berjamaah?” 

Kemudian sebagai salah satu jawabannya, disebutkan kutipan dari ulama yg menjadi pakar di bidang wabah, yg bernama Ibnu Abi Hajalah:

“Ibnu Abi Hajalah menyebutkan di salah satu karyanya tentang thaun, ada sebagian dari orang-orang saleh yg menyebutkan kepadanya bahwa di antara sebab terbesar buat diangkatnya thaun dan musibah besar lainnya ialah memperbanyak bershalawat kepada Nabi. Syekh Syamsuddin bin Khathib Bairud juga menyebutkannya dan membenarkannya serta memberikan dalil dgn hadits Ubay bin Ka’ab, ‘Jadi mau dicukupkan kemauanmu dan diampuni dosamu.’ ” (Imam Suyuthi, Ma Rawahu al-Waun fi Akhbar ath-Tha’un [Damaskus: Darul Qalam, tanpa tahun], h. 169).

Redaksi lengkap hadits yg dimaksud tersebut memang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ dan didahului dgn gambaran situasi yg mencekam. Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab ra, bahwa Rasulullah ﷺ telah bangun malam ketika telah lewat seperempat malam, lalu bersabda:

“Wahai manusia, berdzikirlah pada Allah. Telah datang tiupan pertama yg diikuti dgn tiupan yg menggoncang alam, datanglah kematian dgn apa yg ada dalam kematian.” Maka bertanyalah Sahabat Ubay bin Ka’ab radliyallahu ‘anh, “Wahai Rasulallah, sesungguhnya aku memperbanyak shalawat buatmu, maka berapa kali aku harus bershalawat buatmu?” Jawab beliau. “Sesukamu, bila kamu menambahnya, itu lebih baik.” Kata Ubay radliyallahu ‘anh, “Kalau seperempat?” Jawab Nabi, “Sesukamu, bila kamu menambahnya, itu lebih baik.” Kata Ubay radliyallahu ‘anh, “Sepertiganya?” Beliau menjawab, “Jika kamu menambahnya, itu lebih baik.” Kata Ubay radliyallahu ‘anh, “Setengah?” “Jika kamu menambahnya, itu lebih baik.” Kata Ubay radliyallahu ‘anh, “Dua pertiga?” Jawab beliau, “Jika kamu menambahnya, itu lebih baik.” Kata Ubay radliyallahu ‘anh, “Wahai Rasulallah, maka aku jadikan semua shalawatku buatmu.” Sabda Nabi ﷺ, “Kalau begitu, mau dicukupi kenginanmu dan diampuni dosamu.” (Hadits Riwayat Imam Tirmidzi dan Imam Hakim).

Dalam konteks situasi musibah pandemi Covid-19 yg sekarang sangat mengkhawatirkan, umat Islam harus bershalawat sebanyak-banyaknya sebagai ikhtiar mencoba ‘menghadirkan’ Rasulullah ﷺ di tengah pandemi. Upaya ini perlu dilakukan dgn serius supaya Allah ﷻ mengampuni dosa-dosa kaum muslimin dan dgn pengampunan itu mau menghindarkannya dari azab. Inilah kemauan kaum Muslimin di seluruh dunia.

Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari dalam kitab Nurul Mubin fi Mahabbati Sayyidil Mursalin (Cahaya Purnama Kekasih Tuhan terjemah kitab Nurul Mubin fi Mahabbati Sayyidil Mursalin, Pustaka Tebuireng, Jombang, 2019: 145) menulis sebuah hadits tentang ‘kehadiran’ Rasulullah ketika menjelaskan tentang keutamaan bershalawat kepada Nabi ﷺ. ‘Kehadiran’ Rasulullah ﷺ saat umatnya bershalawat diisyaratkan pada hadits berikut ini: 

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, Rasulullah ï·º bersabda:

“Barang siapa bershalawat buatku di makamku, maka aku mendengarnya, dan barang siapa bershalawat buatku dari jauh, maka aku didatangkan pada shalawat itu.” (Hadits Riwayat Imam Baihaqi dan Imam Al-Khatib dalam kitab Fathul Bari karya Imam Ibnu Hajar, jilid 10: h. 243; Syarah Sunan Nasai, jilid 3: h. 304; Faidhul Qadir, jilid 6: h. 220).

Bagaimana ‘kedatangan’ Rasulullah ﷺ kepada umatnya yg hidup tak semasa dgn Beliau? Kaum Muslimin mengimaninya sebagai bagian dari iman kepada nabi. Mereka tak dapat mengatur teknisnya dan hanya bergantung kepada Allah ﷻ sebagai pemilik segala kuasa. 

Hadits lain yg berasal dari ‘Ammar bin Yasir dan diriwayatkan oleh Al-Ashbahaniy menerangkan bahwa Beliau ﷺ pernah bersabda, “Allah ﷻ mempunyai malaikat yg dikaruniai kemampuan mendengar seluruh hamba Allah, dan tiap mendengar orang-orang mengucapkan shalawat bagiku, ia (malaikat itu) yg menyampaikannya kepadaku.” (Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dan lain-lain). Kecuali itu, malaikat tersebut juga selalu memberitahukan kepada Beliau amal perbuatan umatnya, dan Beliau turut memohonkan ampun kepada Allah ﷻ atas kesalahan dan kekeliruan mereka bila mereka bertaubat.