Banyak yg menygka bahwa kata “keadaan” di ayat tersebut sebagai takdir yg telah digariskan di lauh mahfudz. Dengan makna demikian seolah takdir Allah ditentukan oleh manusia itu sendiri. Anggapan ini tak tepat sebab takdir telah ditulis sejak sebelum alam semesta tercipta, seperti dibahas di atas. Kata “keadaan” dalam ayat itu sebenarnya ialah kondisi mendapat nikmat dari Allah. Maksudnya, suatu kaum pada asalnya mau selalu mendapat nikmat dari Allah dan ini mau terjadi terus hingga kemudian kaum itu sendiri yg mengubah keadaan ini dgn maksiat yg mereka lakukan. Bila mereka telah bermaksiat, maka nikmat mau diubah menjadi musibah. Demikian juga ketika maksiat telah berhenti, maka musibah mau kembali diubah menjadi nikmat.